昭和五十六年六月十三日　朝の御理解


御神訓　道教乃大綱


　一、障子一重がままならぬ人の身ぞ。
　一、まめなとも信心の油断をすな。
　一、信心は本心の玉を磨くものぞや。
　一生が修行じゃと言われます。信心は限りない精進、その限りない精進をせんならんというのでは、信心がきついね。生涯かけてもなら、本心の玉をいよいよ大切に磨いて磨ききっていこうというような、又そうせずにはおれないというものが信心なんです。信心とは本心の玉を磨くという、磨くという事には限りがない訳です。
　そこに一生が修行じゃというのは、どういう修行かというと、いよいよ本心の玉を磨いていく修行だという事になるのです。今日はこの三ヶ条を続けてまあ頂いたんですけれども、本心の玉を磨くという事がおかげを頂かにゃんけん磨くというのじゃなくて、その磨かせて頂くことによって、いつも間にか自分が有り難うなってくる、自分で自分の心を拝めるようになってくる。いつの間にか我情が取れてくる。我欲が取れてくる。ね、そいうもんなんです。
　信心はどこまでも本心の玉を磨くものでないとですね。ここの所が抜きになってただおかげを頂くというだけであると、必ず、まめなとも信心の油断をすなとおっしゃるが、人間というものはすぐ油断が出るもんです。ね、油断をせんようにとこう気張っておくにじゃなくて、本心の玉を磨くという事が芯であったら、それがいわゆる血に肉になってくるんです。信心そのものが血に肉になってくる。
　信心の稽古というのはそういう稽古なんです。同時にです、この本心の玉を磨いても磨いても、磨き磨ききっていく生き方から生まれてくるのが障子一重がままならぬ人の身だという事が本当に分かってくるんですね。私はいつも申しますように理屈では分かるのならすぐ分かるのです。こう障子を閉めて向こうには何があるやら分からない。それが人間なんだ、確かに障子一重がままならぬ人の身であるという事が分かるものですから、そんならどうあらねばならないかと、成る事しかならんがと信心のない人はそんな言葉では表現はおかしいかも知れませんけれどもそんな事じゃないでしょうか。これはどうにもしようのない事だから、なるようにしかならんといったようなね。
　昨日も美登利会だしたけれども、私共が云うなら魂の世界に入る。合楽理念に基づいたら、魂の世界は暗黒の世界だと説かれる。だからこちらから信心の光を持って行かねば、お徳を持って行かねば、行ける所ではないのだけれども、もう殆どの多くの霊達は、行く所が暗黒、真っ暗な世界であってもそれが、ははあここがこの世だなあというふうに思う訳ですね。だからそれが当たり前のように思う。それは現実、私共がこの世の世界というのも同じような事が言えるのじゃないでしょうか。この世は苦の世、苦の世界だ、ままならぬのが浮世だというふうに決めてしまってるんです。そうじゃないです。
　ままにならんという事よりも、もうそれこそ夢にも思わなかったようなおかげになってくるし、この世は苦の世じゃない、それこそ極楽世界、合楽世界がこの世なんだと、それをもうこの世は苦の世だ、苦の世界だと。ままにならぬのが浮世だとこう決め込んでおるのは、丁度多くのね、徳も力も持たずにあの世に行った霊達が、暗黒の世界に入っては、ははあこちら人間の世界で思うておった苦の世というのは、これがあの世じゃったばいのと思い込んでしまっておるわけ。暗黒の世界をもう当たり前と思うておる訳ですね。そうじゃないです。
　その暗黒に世界にも信心の徳を持って行き光を持って行くと、いわゆる光明世界に住む事が出来るのです。だからこの世でも、光明世界に住まわせて頂くならば、あの世でも続いて光明世界に住めれるという。住めれるなあというね、自分の心一つでこのように助かり自分で自分の心が拝みたいね。それこそお大師様じゃないけれども“空海の心の中に咲く花は、もう弥陀とり外に知る人ぞなし”という信心の妙境という、自分の心が拝めれるようになっていく喜びというのがね、出来る為にいよいよ本心の玉を磨かねばそういう喜びには触れられません。同時にです、ただ信心をしとります、おかげ頂きよりますという程度で、成る程お取り次ぎを頂く、お願いをする、おかげを受ける、はあおかげを受けたとやれやれと思いよるともう慢心、慢心というわけではないけれども心に油断が出来る。不思議ですね。
　ですから、本心の玉を磨くもんだという事の焦点になると、磨く材料はいっぱい有るんだけれども、磨く手立てが日々のみ教えをもって支える事が出来る、その事に取り組むことが出来るのです。そして信心がいよいよ分かるという事は我無能であり無力であるという事が分かるという事が、信心が分かるという事だと言われて居ります。
　いいやこりゃ、まあだ私が出来る、これは神様にちょこっとばかり後押ししてもらうといったようなものじゃなくてです、無能である、無力、いわゆる障子一重がままならぬ人の身であるという事が、本当に分かった時が信心が分かった時、だからこの一節が分かったら、徳を受け力を受けると言われ、私共は昔から昔からと言うが日田の堀尾という大変お徳を受けた先生が居られましたね。先生の御信心は障子一重がままならぬ人の身であるという事の自覚から、あれだけの比礼を頂かれたと言われ伝えられております。だから分かるという事は、真に心から分かるという事なんですから、もうだから神様あなたのおかげを頂くより外になし、外に手はなしという事です。
　神様のおかげを、例えばここ一寸動くでも、あなたのおかげを頂かねば出来る事では無い事が分かるから、そこには神恩報謝の心が誰よりも、いよいよ厚うなってくる。油断の出るだんじゃない。しかも本心の玉を磨く事が信心だとね。そこに焦点が置かれます。そこからいよいよ分かる障子一重がままならぬ人の身でありますね。そこからこの世は苦の世でもなからねば、苦の世界でも無い。ままにならんのが浮世でもない。それこそままになるというよりも、むしろ夢にも思わなかったおかげの展開がある。そういう世界にお互いはおかげを頂いて、今日は十三日会ですが、十三日会の云うならば、芯というのは合楽では神願成就の日だと言われておる。神様の願いがどこにあるだろうね。氏子がそうう世界に住む事を願いとされるのが天地金乃神様なんです。
　お前たちの住んで居る世の中というのは、苦の世でもなからにゃ苦の世界でもないぞ、こんなに有り難い、しかも我と我が心を拝ませて頂けれるような心の状態で日々過ごすという事は、いよいよ光明世界であり極楽世界であり合楽世界。その向こうの合楽世界にまでも住み替えていけれる手立てが合楽理念なんですね。私共が本心の玉を磨いて磨いて我情が取れて我欲が取れて、そして何が分かるかというと、いわゆる自分ではどうにも何一つとして自分で出来るという事はないんだという事が分かる。我無能であり無力であるという事が分かるという事。ですからやはりいよいよもって本心の玉を磨いていかねばそれが分からない。　いわゆる、障子一重がままならぬ人の身であるという事が分からない。そこになら信心の精進はせずにはおられない。
　昨日は美登利会で私はここを立たせて頂く時に勤行という事を頂いた。字引を引いて貰いましたら、これは仏教の言葉でね。お勤めをするという、しかも時間を決めていうならば、仏様の前に座ってね、お経文を読ませて頂く行という。それがしかも毎日それこそ行のことというですからね。どんな場合であっても欠かす事なく、ここでは心行、信行、家業の行と最近云われます。心行、心の行。信行、信心の行。この勤行というのは信行の中に入るでしょうね。信行はただ仏様の前で時間を決めて毎日毎日御祈念をするとか、拝むとかというだけではありません。
　信心の行というのはさまざまに、これは工夫によって信心の行がなされる訳ですからね。勿論、表行はありません。火の行、水の行というような行は致しませんね。勤行という事はそういう事。それで私は昨日、皆さんが発表された後に一言づつ自分がやっておる勤行を発表して下さいと言うてまあ聞きましたら、皆それぞれやっぱ謹行がいや勤行ができておる。例えば昨日、上滝さんが発表しとりましたが、毎晩家族中揃うて今の信行、御神前で一家中揃うてこの正月があそこは宅祭ですが宅祭からこちらそういう事を家族中で実行しとりますとこういう。これなんか勤行ですね。だから、勤行が出来とればよいかという事ではないのですね。やはり心行、信行、家業の行という事になってこなければなりませんけれども、折角信心をさせて頂いておってお神様もお祭りしてない、拝みもせん、朝ん御祈念にゃ参りよるけれども、朝晩の御祈念、いわゆるお勤めはおろそかにするといったような事では、いわゆる本当の信心にはなりませんし、自分で言うならば自分の心が拝みたいような心の状態に成長していく手立てですからね。御祈念なんていうのは、皆さんこれは実行なさらにゃいけませんよ。
　私はもうこりゃ信心の薄い時、北京時代時でも家内の母が言うてました。家のお父ちゃんばっかりは、どげん酔ぱっらって帰って来っちゃ、ちゃあんと大祓だけは上げちからしか休まん。たまには御祈念大祓上げながらそのまま朝までうっついて寝ておる事もあったけども、これだけは絶対のものでした。そういうものが信心にはいるんです。
　もう今日は御無礼しとこうちいうたものじゃない。それが行ですから。いわゆる、最近言われる信行、心行、家業の行、その家業、信行の中に勤行というのが入ってこなければ信心がきちっとしたものになってこない。ね、これをやっておると不思議に油断が出らんです。同時に今日頂きますこの三ヶ条のみ教えですね。
　信心は本心の玉を磨くものであるという事が焦点なんだ。油断をすなと、まねなとも信心の油断をすなとおっしゃる。油断が出らんで済む為にも、本心の玉を磨くという事が、そこになら心行、信行、勤行、家業の行といったような事になってくるでしょう。
　そしてぎりぎり何が分かるかというとです、障子一重がままならぬ人の身であるという事が分かるのです。もうあなたのおかげを頂かずしては立ち行かんのですという事なんです。今日は忙しいけんで神様がご承知じゃから御無礼しようといったようなもんじゃない。十日の月次祭にいつもお話しします、北島さんていう方がアンナというクラブをして、最近病気が悪く、病気でしたからやすんであったが、二、三日前から始めておられます。所が丁度朝参りもされます。そしてお月次祭にはお月次祭にもお参りさせて頂く。所がお店の方は始めたばっかりで、いわゆるママさんが居なければとても普通なら出来る事じゃないのだけれども、やむにやまれんのです。いわゆるそうせずにはおれんのですね。だからあちらの方は神様にお願いをして月次祭に参った。月次祭から帰られたら家は満席で賑わってましたちいう。ね、だから成る程氏子が神の用を足せば、氏子の用は神が足してやる。心を神様に向けさえすれば、家の方は神様がちゃんと働いて下さるというこのみ教えです。なら参りさえすれば、家の方は満席のように賑わっておるかというのじゃないのですね。例えばお参りせずにはおれないという心なんですね。神様の御用させてもらいよるけん家では神様が用を足して下さる為に神様の御用しよるといったようなもんじゃないです。そういう事は問題じゃないですね。お月次祭といえば分かれば分かる程、お礼参拝させてもらわねばおられない、おられないというその心がね、本心の玉を本気で磨く、いや信心に本気で取り組まなければ、長年、云うならおかげおかげの信心から、死ぬか生きるかというような病気をして、おかげを頂いて、もう医者でも薬でも治らない、もう兎に角薬と注射で一生これから生きている間は注射と薬で支えるより外に手立てはないと言われて、それこそノイローゼにならんばかりであった。そこから一心発起して、云うならいよいよ神様からいわゆる病気を治して下さいじゃなくて、信心を頂きたいという信心に変わられた。信心が分かりたいという事が、本心の玉を磨く事だと私は思うです。玉を磨かなければ信心は身につかんです。ね、そしてなら朝参ったからと言ったようなものじゃなくて月次祭ともなったら、もう家にじっとしてはおられん、お参りせずにはおられないという事であった。帰ってみたら家は大繁昌のおかげの状態であったというのです。だから、ほほうお月次祭にほうからかして参りさえすりゃよかばいのじゃいかんのです。信心はその辺の所が非常にデリケートですね。お参りせずにはおれない。そうせずにはおれない。それにはね、やはり信心とは本心の玉を磨くものという事に焦点が置かれなければ、人間やれやれというと油断が出る。そして磨いて磨いて磨ききっていく中に何が分かるかというとですね、障子一重がままならぬ人の身であるという事が分かる。ね、そこから生まれてくるおかげというものは、もうあの世にも持って行けれるおかげであり、夢にも思わなかったおかげあり、この世は苦の世苦の世界と思うておった。ままにならんのは当たり前のように思うておったけれども、ままになる以上のおかげが受けられるね。この世は苦の世と思うておったところが、苦の世どころじゃない、それこそ有り難い、勿体ない、恐れ多きの毎日が過ごせるような信心、そういう信心を頂いて呉れよ、分かって呉れよというのが十三日会の精神だと思うですね。　　どうぞ。